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古典女性做爱权利分析 | ||||||
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作者:yecao.net 来自：野草先锋 http://WWW.YeCao.Net 时间:2004-3-14 | ||||||
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（10）女性性交媾专属权 提出女权制社会女性性交媾专属权概念，是为了明确人类女权至上观念，即人类所经历社会发展过程曾在相当长时期为女性意志（权力）及生活所主导，男性则处于绝对从属地位，一切社会关系构成及相关意识形态都深深置于女性日常生活营造氛围之中，由始至终完全为女性意识及身体所弥漫气息笼罩。 很早以前，通过仔细观察研究，动物学家们就已经知道，自然界普遍存在着这样一种现象－→即任何雌性动物假使没有面临发情期，没有向雄性动物发出可以进行性交媾讯息，并通过各种途径将这种信息传递出去，雄性动物便不会来到它们身边与之发生性交媾关系，这即是说，任何雄性动物性交媾活动都需要获得雌性动物周期性信息发布与确认授权之后才能够实现。一般情况下，自然界绝大多数非家族型雄性动物并不总是与雌性动物生活在一起，而是喜欢单独行动，无论捕食、戏嬉，还是哺育幼儿，都不会表现出日常生活雌性照顾原则（女士优先范畴），雌性动物也不会主动有意识地展示其柔弱一面以求得爱护关怀，可以说除了发情期间，它们所属生活基本上没有什么直接联系，都具有一定意义独立性。只是在具有遗传生殖意义性交媾活动过程中，它们才会发生短暂亲密性联系（性交媾活动一经完成，各自便分道扬镳），这种由雌性动物所绝对控制或允许雄性与之性交媾活动发生与联系称之为性交媾专属权利。 自然界动物性交媾活动由雌性绝对控制特性表现如下：假使雌性动物没有面临发情期，生殖器官外观没有出现成熟征兆，没有分泌浓郁荷尔蒙气息，并且将这种发情信息通过（尿液、粪便）气味及一些其他方式散发出去，即使正处于求偶性成熟阶段雄性动物生殖器官也不会发生条件反射式应激反应（勃起），或即使有所反应，也处于无意义状态－→不以获得性交媾活动为目的自然延伸。 一直以来，通过观察研究自然界一般动物性行为展现模式，科学家们发现，动物界并不存在强奸现象，某些雄性动物王获得与拥有整个群体成年雌性发生性交媾活动权利之后，其他年轻强壮雄性动物即使垂涎其众多嫔妃雌性，也不敢公然违抗雄性王尊严及雌性意志强行与之发生性交媾关系，尽管存在着勾搭引诱动物王所属嫔妃致其出轨现象，也只是一些品行不端狡猾动物所为，那些正派雄性动物若要获得与雌性发生性交媾关系机会，则必须向动物王提出角力挑战，只有那些胜出者，才会赢得雌性动物垂青，准许与其发生性交媾关系。从这里延伸出以下两个相关权利概念： （1） 雌性动物自身性交媾权利不具有专属性，一经雄性动物王控制便被其专有垄断－→自动获得承认与授权。 （2） 雌性动物具有不被其他雄性强行与之发生性交媾权利，表现不佳雄性无从获得与其发生性交媾关系授权。 在绝大多数情况下，族群内雄性动物只有通过彼此格斗（或才艺竞争性表演）胜出，才能证明其身体强壮，表明其遗传属性优异，才具有与雌性动物发生性交媾关系资格与权利，而雌性动物也只有通过选择与优胜者媾合才能整合其优秀遗传基因，将自己所属基因更好地保留与传递下去，这被视为动物性交媾关系自然法则。假使发生例外现象，即某些（暂时）不具有优异遗传属性雄性动物违背了前述自然法则，通过实施暴力强行与雌性动物发生性交媾关系（实施强奸），那么整个动物族群便将面临基因劣化威胁，为自己被残酷自然界无情淘汰种下祸根。 但实际上这种可能并不会发生。雌性动物绝对不会允许被雄性强奸，必然会发生打斗较量，在体格相等或不相等情况下，雄性动物若无雌性温柔配合，便无从与之发生亲密关系，且动物性交媾活动姿态不具有人类性交媾活动体位多变特性。因此，雄性动物采取暴力方式获得雌性性交媾活动授权不会发生（在只有一只公鸡情况下，公鸡追逐母鸡强行与之发生性交媾关系不被视为强奸，而被视为做爱浪漫游戏过程，倘使有两只体格相等成年公鸡，则必然会发生打斗较量，目标指向－→垄断性交媾专属权）。 另外一点，在通常情况下，雄性动物除了对那些临近或已经发情雌性感兴趣之外，未成年雌性根本不会进入它们注意力视线当中。在一般日常公共生活发生期间，那些不具有对偶关系属性雄性动物基本上既不会理睬所有未发情雌性生物（各自捕食，某些大型动物捕猎可能需要通力合作），也不会主动关心照顾雌性及幼小动物生活（既然动物王已经垄断与占有了与全体雌性发生性交媾关系权利，首当其冲关心保护雌性及整个族群便是其义不容辞职责，其他雄性动物则乐得袖手旁观），即使平常与雌性动物照面，也懒得看它们一眼，功利色彩十分浓厚。 从生物学意义看，雄性动物不会发生强奸雌性行为，原因还在于这一类强奸行为即使发生了也毫无生殖意义－→强奸未发情或性未成熟雌性动物，既不能产生潜意识期望结果－→遗传所属生物基因，致使雌性动物受孕，还可能会遭到雄性动物王严厉惩罚，轻则被驱逐出群，重则当时便会有性命之虞。而在严酷自然环境下，任何离开群体保护雄性动物都将不能单独生存下去。 总体来说，自然界任何动物（不论雄性、雌性）都不会专门以性交媾过程所伴随愉悦快感获得发生性行为（某些动物除外，甚至还会发生同性恋行为－→情感需要），追求异性承担生殖义务，只是基本生物遗传本能，非刻意所为。在春暖花开等美好季节，雄性动物若与正处发情期雌性发生性交媾关系，须首先尊重它们，百般讨好献媚，直至获得雌性动物首肯了，交配意愿才能够实现。在追求（偶）雌性过程中，所有雄性动物都表现得格外卖力，竭尽装扮展示才艺之能事（孔雀开屏、拥有漂亮羽毛雄鸟宛转唱歌，雄性野兽互相激烈搏斗等），只有那些表现最优异者才能赢得雌性青睐，也只有被雌性动物授予了（准许发生）性交媾权利之后，雄性动物才能够实现自身遗传价值（一旦性交媾过程完成，又会迅速丢下雌性扬长而去，种马特性被发挥得淋漓尽致。真正具有建立对等情爱关系属性、拥有一个终生伴侣动物现象，则少之又少）。这里，雌性动物所表现首肯与青睐雄性意愿必然会以具体动作形式呈现－→同意发生性交媾活动，这便是（雌性动物）性交媾专属权让度（给雄性动物，使之能够与其发生性交媾活动）关系。 以上之所以花费诸多篇幅讨论动物之间性关系，是因为女权制社会氏族男女所呈现性关系与一般动物性关系非常接近或完全相似，唯一重要不同之处是男性不具备动物王那种神话般强盛性能力（因生理不应期现象无法同时与众多女性发生性交媾关系），因而人类无法首先跨进男权制社会。另外一个相关不同处是雌性动物并不需要拥有漂亮美貌吸引雄性与之发生性交媾关系，人类女性却完全相反。只有到了生产能力与战争烈度规模都呈大幅上升态势女权制社会后期，人类男性才会凭借体能＋才能优势关系，获得类似动物王控制异性能力－→通过系列社会关系属性迫使女性同其建立性交媾专属权让度关系，从而达到拥有众多性交媾对象目的（尽管其性能力远没有公狮子那么旺盛）。 人类首先进入女权制社会结构充分表明氏族女性所拥有性交媾专属权具有无比重要意义（性愉悦获得－→历史发展推动力），女性也只有凭借性交媾专属权让度（给男性）关系才能奠定氏族社会女权崇高原则，一旦男性拥有了随心所欲和氏族女性发生性交媾关系权力与自由（财产是实现权力与自由保障。财产＝权力＋自由，财产获得＝才智＋机遇），女权崇高原则便会迅速崩溃。另一方面，无论雌性动物还是人类女性，对性交媾专属权重视垄断都贯穿了基因选择慎重潜意识，一旦这种慎重被突破，即意味雄性动物与人类男性拥有了自由、随意发生性交媾权力，从而致使雌性动物性交媾权力被全面占有（动物群嫔妃与王关系）与人类崇高女权地位丧失，上述关系两个概念名词表述为“贞操”与“征服”。 贞操是指女性重视自身性交媾专属权，具有不轻易授予让度给一般男性严肃性，只有预见到授予让度关系确立能够为女性带来某种意义好处时才会打破。征服是指男性在女性贞操壁垒面前，会想尽办法以各种方式手段来消灭这种女性基因潜意识选择观念。至于男权制社会所表现贞操观念则被打上了浓厚男权主义烙印－→不准许其他男性染指具有人身依附属性女性。尽管仍然残存着最后一丝女性尊严维持－→以坚贞获取更大社会利益，婚前纯洁保持只是一种挑选最佳配偶必备条件，婚后纯洁保持则是为维持已经获得最大社会利益占有。 事实上，无论雄性动物或人类男性，一经和雌性及女性发生过性交媾关系后，便不会再对其保持原先那种炽热追求态度（求偶现象与种马现象完整发生过程），原因所在－→雄性基因已经获得了扩散，并且需要向更广阔范围继续扩大（雄性动物往往不会知道所属基因传递最终是否有效）。从这个角度看，雄性动物与人类男性不存在贞操观念具有一般生物学意义。 意义－→女性需要严格筛选基因获取对象，只有最优秀者才有胜出资格，范围控制愈严密愈有利。男性则完全相反，基因传播对象越多越好，范围愈广泛愈有利－→不能确信每一次性交媾过后都能致使女性受孕，确保基因延续下去，因为何时排卵、怀孕，这一类身体生理现象，只有女性才清楚，男性则一无所知（这也是男性经常犯花心毛病、女性则试图以爱情拴住男性深刻原因）。 有一个符号比较奇异，处女膜－→这种只有人类女性身上才会出现标记，仿佛特意为印证上述意义而诞生，即未发生过性交媾关系女性需要以身体检验标识来证明其纯洁具有完整价值－→没有接受过其他男性基因传播。而男性则不需要贞操证明，所以身体便没有这种检验标识。 就普通氏族男性无法自主获得女性性交媾专属权让度关系而言，人类自实现具有组织结构化特点社会雏形以来，所面临处境与自然界一般雄性动物遭遇没有什么分别，氏族女性性交媾专属权因拥有崇高社会地位而获得了充分保障，反过来又成为女权至上典型标志，这是一种相互相承关系。在此之前，人类女性虽然与寻常雌性动物皆存在着单向控制性交媾权利，体魄强健男性仍然同雄性动物（类似王基因优势者）一样具有盲目进攻性，随时可能以激烈手段方式侵犯女性身体以及自由意志，从而发生标记为强奸行为罪行。 就雄性动物王而言，其强行拥有与数量不等雌性发生性交媾权利，是因为雌性动物承认或默认其所展示优异遗传特性具有公共价值标准性，已经自动向其授予或让度了性交媾专属权。雄性动物这种公共价值标准性则需要以互相之间激烈竞争表现方式来确立，只有在一系列剧烈肢体接触性打斗以及歌唱等展示才艺表演项目活动中战胜了其他雄性动物之后，才能够形成，因而也具有其他雄性动物承认尊重特性，至于这种承认尊重体现形式，则表现为－→除王以外雄性动物皆被剥夺了与群体雌性发生性交媾关系权利，即使面对众多处于发情期雌性，也无法染指，因而形成了对雄性动物王代表、垄断与群体雌性发生性交媾关系权力惯例默认。 上述权力惯例默认延伸扩展至人类社会，则形成为王权至上观念。然而，女权制社会又以日常公共生活严格规范形式，缓和了上述现象在氏族男性之间延宕发生，并以女性化柔美坚强魅力融化了众多比肩英雄内心深处野蛮兽性滋生，从而阻止了男性间为争夺与女性性交媾权利肢体激烈搏斗规模化行为发生，并以自幼培养全面尊重女性意识方式，将女权至上精神牢固地根植进了男性骨髓里，最终为杜绝强奸（本氏族）女性粗野行径夯下了坚实基础。 女权制社会无疑是人类摆脱原始蛮荒初步迈向文明进程最显著历史进步，其意义在于氏族女性首次被赋予人身自由权不受男性随意（性）侵犯尊贵特性，女权崇高原则所意味氏族女性绝对拥有单向控制自身性交媾支配权利，既反应了一般雌性动物遗传生殖权利（在人类女性身上）隆重追加（还原），也体现了社会明确承认女女性生殖属性本应具有崇高尊严地位（由狭义母亲崇拜演化为广义女性崇拜）。 强调氏族女性绝对拥有性交媾专属权，是为明确此乃女性崇高尊严及一切社会价值观念基础构成，概义表述为氏族男性道义缺失以人身限制、依附等形式强迫行使约束女性成其为性伙伴关系公共授权（被俘战争女性崇高权利因自动匿失，不在此列），也就是说，任何氏族男性都不具有强迫女性与其发生性交媾活动及关系权利，氏族日常公共生活否认并且剥夺了男性在社会内部充分行使自由性交媾（动物性天然）权利，倘若任意粗暴践踏女性人身权利（性侵犯），不但是对氏族公共秩序与日常生活规则严重破坏，也是对社会女权崇高原则价值观念公然藐视与肆无忌惮挑衅。 女权制社会，女性性交媾专属权被视为氏族女性日常生活所享有各项权利基础，倘若不主动让度这项基本权利，氏族男性便无从实现梦寐以求性交媾关系，无从获得这种关系延展过程所产生一系列生理心理愉悦快感，最终无从实现自身遗传基因延续传递。虽然为照顾解决氏族男性享有性愉悦权利，社会设置并承认其可以采取其他方式获得女性性交媾专属权让度，如氏族男性可以实物或才艺展示交换等形式向氏族公共妓女买春，但这一类性交媾活动过程中所发生愉悦并不具有完整价值－→基本或根本不会导致生物性效果产生，即氏族公共妓女不会因参与这类经常发生、且性交媾对象数量众多活动（有意志）主动怀孕，虽然不排除（意外）怀孕发生，但怀孕并非她们卖淫最终目的，且必定会琢磨、研究、采取各种方法消除（意外）致孕可能（人类避孕行为及技术由她们研究发起与延续），何况她们经常为自身内在（精神、气质）外在（相貌、才艺）条件不特别优异苦恼困扰，也不希望接纳容留同等条件男性遗传基因－→精子。在内心深处，她们仍然无比渴望与氏族优异男性媾合，争取获取优秀遗传基因－→生个聪明漂亮宝宝（这点，前文已经论述过）。同样原因，那些已经、将要或正在实施买春行为氏族男性内心深处也仍然保持着对优秀女性向往情绪，对于自身遗传基因播种在氏族公共妓女身上，潜意识会产生比较严重缺憾与排斥感觉。因而男性买春行为不具有人类正常性交媾过程本应发生（完整充分）心理愉悦获得特性。 女权制社会氏族女性性交媾专属权具有单向控制人类性行为发生属性。表面看，只有在性愉悦欲念发动或抚育孩子减轻家庭生活负担等迫切需要时候，氏族女性才会向男性授予性交媾机会－→让度性交媾专属权、与之建立完整性关系（且不论此种性关系建立是否牢固、时间维持长久与否，也不论这类性关系发生是否具有心灵净化、思想升华美好爱情属性），似乎既没有顾及一般人际交往过程中互利互惠对等原则，也没有照顾氏族男性对荣誉、尊严等心理需求利益，显得较为自私，但这种属性恰恰体现了人与一般动物分野，是人类历史发展自然选择。当然，以男权时代所滋生情感及思想意识去衡量，难以理解也很正常。 作为补充形式，氏族男性倘若不能取得（较为优异）女性性交媾专属权让度，或一般（条件不太好）女性主动向氏族（优秀）男性让度性交媾专属权（满足自身性渴求）不能实现时候，仍然可以采用其他方式解决（目标指向－→氏族公共妓女、男性面首或女性强奸），但这些游离于正常女性性交媾专属权让度关系获取范畴以外补充形式，必须按照氏族日常公共生活约定俗成规则进行（属于不成文法概念），否则无以体现女权制社会进步性。当然，在确立这些比较模糊规则时候，社会并未感觉需要建立男女之间固定性关系纽带－→婚姻制度，以保障男权利益。在当时历史环境下，人类两性关系婚姻缔结（社会承认要约）意识也没有产生，或即使有部分婚姻雏形存在，也没有获得社会明确与广泛推行。因此一般氏族男性既不会幻想突破女性对自身性交媾专属权垄断局面，也不会指望迅速摆脱女性人身依附形式。 在人类两性关系史上，以女性性交媾专属权垄断为标记女权时代经历了漫长地质年代。人类意识明确女权崇高原则，既是社会组织结构化进步显著标志，也是女性本体自然属性、社会属性优势最高体现，表明此阶段（女权制社会）人类生产、生殖能力基本上摆脱了一般动物属性，反映了人类女性内心深处最为渴望自由平等情绪张力，它以垄断、专有氏族女性性交媾权力分配形式维持、保障了女性体面与崇高尊严，消灭了以往历史发展过程当中男性为争夺性交媾对象那种无理性野蛮动物化行为，最终为人类迈入神圣文明现代社会奠定了坚实基础。 | ||||||
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