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从芙蓉姐姐看丑角哄客与文化转型 | ||||||
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作者:朱大可 来自：野草先锋 http://WWW.YeCao.Net 时间:2005-7-10 | ||||||
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程菊花和“芙蓉姐姐”，是“走调歌星”孔庆祥的中国翻版。它最初来自美国电影《阿甘正传》，但在中国走俏，却始于木子美的博客日记和竹影青瞳的裸照。而后，文化丑角大批涌现，流氓燕、上流美、中产兰、芙蓉姐姐、程菊花以及“超级女生”们接踵而至。从文化偶像到文化“呕像”，2005年的中国社会，正在经历一场不可思议的价值转型。 侏儒式的巨人、面容丑陋的美人、举止粗鄙的淑女、身段走形的模特、技艺拙劣的舞蹈家、恐怖走调的歌手、文字恶俗的作家，这些丑角是价值倒置的英雄，向精英主义制订的公共审美尺度，发出咄咄逼人的挑战。尤其是那些歌者和舞者，冒着遭到耻笑的危险，以惊人的率真，展开电视－互联网抒情，引发了公众的无限惊叹。 对那些个案的病历式解读是耐人寻味的。几乎所有的“呕像”都自恋到了病态的程度，其中多数人患有忧郁症、轻度精神分裂和创伤记忆综合征等等。互联网成为她们的精神诊疗中心。她们在那里引吭抒情，借助自我赞美来实施自我催眠，构筑关于自我完美的个人神话。她们所醉心的三种样式———舞蹈、歌唱和文学，都是梦的载体。她们像希腊神话里热爱自己的水中倒影的那尔客索斯，沉浸于对自我幻象的狂热迷恋之中。 “芙蓉姐姐”拥有各种网名，从“清水芙蓉”、“黑桃皇后”、“水媚妖姬”到“火冰可儿”，这些火热的名词就是她的脂粉和项链。“芙蓉姐姐”说：“我那张耐看的脸，配上那副火暴得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。”这种梦呓式的言说，成了2005年最具魅力的台词。 我们看到的其实是一场耐人寻味的交易：小人物利用互联网或大众传媒暴得大名，媒体（电视台与网站）则利用“丑角效应”牟取暴利和扩大影响，娱乐群众则在闹剧式的狂欢里获得短暂的快乐。这是三方皆赢的最佳格局。娱乐资本主义时代的容貌，大体就是如此。 在这场大规模的丑角演出中，出现了两个失败者，那就是国家主义和精英主义。丑角、媒体和大众的共谋，严重威胁着它们的价值体系。在大众文化畸形扩张的背后，官方文化和精英文化开始退缩。它们之间长期维系的三角形均势业已遭到破坏。我们已经看到，程菊花丑陋舞姿解构了舞蹈美学。那些置身现场的舞蹈家评委，对此露出了精英主义的惊异表情。丑角运动是一柄犀利的双刃剑，它隐含着这样一种内在的危险：在修理媒体的宣传和规训本性的同时，颠覆古典文化的优秀传统，从而使处境艰难的中国文化雪上加霜。 然而，正是资讯时代的电视和互联网，向小人物提供了无限多的机遇，使城市草根有自我书写的契机。我已经说过，从“芙蓉姐姐”和程菊花的故事里，人们可以探测到《阿甘正传》的诸多元素：她们看起来都有点呆傻，但并不伤害他人；她们都喜欢自言自语，热衷于炫耀自己的身体；她们的舞蹈（歌唱）跟阿甘的奔跑有着惊人的相似点：没有任何“技术含量”，却饱含着被人关注的渴望。无论如何，从电视和互联网上涌现的形象，都是人性的真切自然的展示。只要它是一种多元化的声音，并且没有直接毁损经典美学，我们就应当予以笑纳。 2005年的“文化丑角”浪潮，还留给我们一个意外的机遇，那就是藉此探测中国社会宽容度的边界，看看人们对一个小人物的夸张的自我叙事，究竟能够容忍到何种程度。在充满各种分歧和对抗的社会，宽容就是最伟大的美德。 | ||||||
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