|
阎连科：“不是巧克力，而是黄连” | ||||||
|
| ||||||
|
作者:张英 来自：南方周末 http://WWW.YeCao.Net 时间:2006-3-27 | ||||||
 南方周末：你说过，《丁庄梦》在你创作生涯中是前所未有的一部作品。 阎连科：对。比如说《日光流年》、《受活》，那些小说我往往是通过想象走入现实的，这部小说恰恰相反，它是由现实通往想象的。从创作方向上来看，《丁庄梦》偏重写实，使我的小说之根更加深而牢固地植扎于中原这块土地上。 《丁庄梦》重新来关注人情、人性、伦理、道德这些最日常的问题，它就不再单单是一个艾滋病题材，不单单是艾滋人的事情，而是整个人的事情，整个人类共有的问题。 我希望我的小说充满一种刺心疼痛的感觉，充满着对我们这个民族和土地的刺心热爱和关注。这对我来说非常重要，不管我的作品有没有读者，有没有评论家关注，作品本身有多少缺陷，我都不在乎。我可以问心无愧地说，《丁庄梦》绝对无愧于我个人的良知。这部小说对生命的热爱、重视和尊重，都来自于我的灵魂。 南方周末：你怎么看待今天这样一个消费时代的文学写作？ 阎连科：今天，我们能够做到热爱文学，但我们却做不到爱人，这是我们今天文学最大的缺点。我们共同缺少的是对人的爱。 最早的时候，当我们大公无私去关爱他人的时候，写了许多假、大、空的虚假的文学作品，给文学带来极大的伤害。但是，今天的文学写作，又走入另外一个极端，就是完全放弃对他人的关怀，对现实世界发生的一切都视而不见，只沉醉在个人的欢爱、内心中。我们缺乏一种博大的爱和对世界深深的怜悯。 南方周末：你曾经说自己要为“劳苦人写作”，为什么你会有这个追求？ 阎连科：文学当然不应该承担过分的责任，这是几十年文学发展的教训，但如果文学到了什么也不再承担时，文学也就不再是文学，而是流行文化。如今劳苦人已经从文学中退了出去。我们从文学中很少能看到对底层人真正、真切的尊重、理解、爱和同情。这个问题在近年的长篇创作中尤为突出，像萧红那样的写作已经几乎绝迹。 作家本身就是劳苦人，但我觉得现在作家是谁都不愿再当劳苦人了，谁都希望自己一夜之间成为贵族，包括我在内，这样的心理也非常严重。劳苦人的写作，当然不是让作家过穷日子，但你精神上必须是和底层人、劳苦大众有血肉关系，和土地有天然的、血缘的联系。总之，我想文学应该百花齐放，但百花齐放时，那花园里不应该没有苦菜、黄连和苦艾吧？我希望我的小说不是巧克力，而是黄连。文学也许不应该成为劳苦人的心声或者传声筒，但应该唤起人们对劳苦人的爱。 南方周末：你是河南人，对现实社会存在的“河南人受歧视”怎么理解？ 阎连科：这个话题说白了，就是富人对穷人歧视的延伸和扩展。 今天穷人所处的地位非常微妙，一方面各种媒体和声音都在高唤、高唱对穷人的理解，似乎穷人成了主人翁。另一方面，穷人的地位又丝毫不见改变。河南人受歧视也是如此，说了有十几年了，听说河南为改变河南人的形象做了很多工作，但还是没有大的改观。试想，如果河南如广东、江浙和上海一样富还会有这样的情况吗？为什么巴勒斯坦会出现今天的局面？除了宗教问题，还不就是一个穷字？回到文学上来，文学有没有对穷人的歧视、不尊重？看看我们今天的影视，占据电影、电视屏幕的有几部尊重穷人的戏？你穷，就得受人歧视，惟一的办法就是富起来。 南方周末：网络上有篇博客说你写《丁庄梦》根本就没有去过“丁庄”，你怎么看？ 阎连科：那篇《阎连科到底去没去过“丁庄”？》我看了，我想说的就是3点： 一、作者认为我写的艾滋病村就是上蔡县的文楼村，因为他去过那里，而且他去那里时，还听说有个姓“严”的河南作家“住在宾馆采访”，所以，他就怀疑那个“严作家”就是我了。他这样怀疑我不想说什么，我要说的就是我根本没有去过上蔡县，更没去过文楼村，我去的地方是豫东平原。说白吧，就是河南开封的某个地方。那个村不是公布的艾滋病重点村，但村里的艾滋病情况比有的重点村还严重。 二、作者认为，我说我不在村里吃饭是怕给村里添麻烦这个说法，是在作秀。我不知他在哪里看到我不在村里吃饭的话，其实，我和邵先生经常在艾滋病人家里喝水、吃饭、吃水果，非常随便。只是我们去得多了，总那样，是真的觉得给人家添麻烦。有些艾滋病人家庭吃饭都困难，你说我们能总在别人家里吃饭吗？再说，我作秀有什么意义？非官非贵，作秀给谁看？ 三、我已经是奔50岁的人了，到了这个年龄，是和谁也不想争什么、吵什么了，今后唯一想做的，就是尽力把小说写得好一些。所以，关于这个问题，到此为止，从今以后我将沉默无言，无论谁说什么，我都不再回应了。 | ||||||
|
【声明】此文不代表本站观点，野草先锋仅为提供更多信息，文章代表作者观点，转载请注明出处。 | ||||||
| [注册博客-免费送50M上传空间] [大 中 小] [打印] | ||||||
| ||||||
|
 |
|
|
 | ||||||